佛教从东汉传入中土之后，在魏晋经过了一段“格义佛教”时期。这个格义佛教究竟是什么意思呢？
实际上也很简单，就是用中国固有的思想来理解和解释佛经。
比如，东汉的支娄迦谶在翻译“道行般若经”时，就把“般若波罗蜜”翻译成道行，把道教中的“本无”用于翻译经文中的“如性”等。
逐步地，用中国儒家和道教等思想来解释佛经成为了一种方法，至晋代，许多学者和高僧就用玄学的思想来阐述佛经，就形成了六家七宗。
如果没有六家七宗，就没有南北朝的学派分流，也就没有了隋唐时期的宗派并立。那么什么是六家七宗呢？
六家七宗的提法最早来自于刘宋时的昙济，本来是六家，第一家分为两宗，所以称为六家七宗。
这六家七宗都是通过道教玄学的思想来理解和诠释佛教般若哲学的。其分类及其代表人物如下：
本无宗（道安、法汰）、本无异宗（竺法深）、即色宗（支道林）、识含宗（于法开）、幻化宗（道壹）、心无宗（支愍度、竺法蕴、道恒）、缘会宗（于道邃）。
其中道安为当时高僧，据说前秦符坚攻克襄阳时曾说：朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。这一人指的就是道安。这个半人就是著名史学家习凿齿，因为腿瘸，所以称为半人。
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道安大师
一切僧侣以释为姓就是从道安开始的，道安因此也叫释道安。道安最有名的弟子是庐山慧远大师，净土宗的始祖，口念“阿弥陀佛”就是他发明的。
在六家七宗之后，鸠摩罗什在长安的译经传佛工作对中国的般若学研究作出了巨大贡献。
一方面，他翻译了印度中观学派龙树和提婆的主要著作，将印度佛教般若学的鼎盛时期的研究介绍给了中国学者；另一方面，他重新翻译了般若经典，纠正了汉魏以来中国翻译的诸多错误之处；再次，用中观学派的观点来解释般若学，改善了六家七宗般若学里面的偏执之处。
鸠摩罗什
鸠摩罗什的父亲鸠摩炎为了佛而放弃了印度一个王国的世袭相位，最终来到了龟兹国，与龟兹国王的妹妹耆婆结婚生下了鸠摩罗什。没想到，最终鸠摩炎几乎放弃了佛教，反而耆婆出了家，带着鸠摩罗什去到天竺学佛。
鸠摩罗什后来来到长安，终成一代高僧，三藏法师。
这个什们八骏，四圣和十哲都是罗什的弟子。
道生、僧肇、道融、僧叡(以上亦称“什门四圣”)、昙影、慧严、慧观、道恒(常)(以上八位亦称“什门八俊”)、道标、僧正。
最为著名的道生，是中国第一个提出“一阐提人皆得成佛”的人。一阐提人就是有欲望的人。
生公说法，顽石点头
成语“生公说法，顽石点头”就来自于道生。
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